Este es un editorial de opinión de Logan Bolinger, abogado y autor de un boletín semanal gratuito sobre la intersección de Bitcoin, macroeconomía, geopolítica y derecho.
“Estoy más interesado en hacer la pregunta, ¿el mundo en el que queremos vivir es uno en el que necesitamos hiperfinanciar cada aspecto de la vida de un individuo porque las condiciones financieras a nivel macro son tales que tienes que financiar todo tu ser en para mantenerse al día o salir adelante? ¿Es eso realmente una victoria para la democracia y para el tipo de bienestar psicoespiritual de todos nosotros y las vidas que queremos vivir? En comparación con algo como Bitcoin, esa es una fuerza de desfinanciación que básicamente dice porque creemos que un mundo podría ser mejor en el que realmente pueda ahorrar dinero y no solo tenga que gastarlo o invertir o especular sobre algunas cosas, ¿sería eso? desbloquear formas para que te sientas más realizado o satisfecho como persona y luego serías capaz de perseguir otras cosas? Creo que, en última instancia, el fin de Bitcoin es que todos pensamos colectivamente menos en el dinero y más en otras cosas que nos interesan”.
Hice estas declaraciones en un reciente episodio del podcast “What Bitcoin Did” en una discusión sobre Bitcoin y las formas en que creo que puede catalizar cambios positivos en nuestras vidas interiores, en contraste con el estado contemporáneo de Web 3.
Con frecuencia discutimos y teorizamos sobre las formas en que Bitcoin puede remodelar o reconfigurar nuestras realidades externas, ya sean políticas, monetarias, legislativas, etc. Pero no creo que se preste suficiente atención a cómo Bitcoin puede iniciar una remodelación monumental similar de nuestro vidas interiores, un proceso que, en conjunto, puede conducir a un goteo arriba de prioridades y valores.
Quiero hablar de dos concepciones diferentes de la libertad para ilustrar por qué creo que nos fijamos tanto en una de ellas. Cuando las personas se describen a sí mismas como “maximalistas de la libertad”, se refieren principalmente a la idea de libertad negativa, una libertad de restricciones externas intrusivas. Este tipo de libertad es obviamente de importancia fundamental y primordial. Sin la libertad de ciertas restricciones externas, la búsqueda significativa de la autorrealización, lo que llamaríamos libertad positiva, es difícil, si no imposible de lograr.
Tendemos a centrarnos tanto en los aspectos negativos de la libertad de Bitcoin que no logramos apreciar completamente la libertad positiva que facilita Bitcoin. Lo que quiere decir que estamos tan obsesionados con las formas en que Bitcoin evita las intrusiones o restricciones externas (libertad de) que no exploramos las formas en que Bitcoin puede crear un entorno que nos permita buscar más rigurosamente la máxima expresión de nosotros mismos (libertad a).
[N.B. for my humanities/philosophy friends: Yes, I am drawing on the work of Isaiah Berlin with these positive/negative freedom terms]
Yo diría que el maximalismo de la libertad no se está cumpliendo de manera sostenible a largo plazo, porque en realidad no es un estado final. Es una postura liminal necesaria, un medio para lograr un cierto entorno en el que la libertad positiva pueda ejercerse productivamente. Sin embargo, la libertad negativa sin la libertad positiva es como tener un número infinito de canales de televisión pero no tener idea de lo que quieres ver. Es como tener la libertad de perseguir lo que quieras sin ninguna forma de determinar lo que realmente quieres perseguir o lo que vale la pena perseguir.
Los estadounidenses están particularmente en sintonía con las ideas de libertad negativa, pero no son particularmente expertos en lo que respecta a la libertad positiva. Podemos ver esto en todas partes, incluso en el espacio de Bitcoin. Si uno se gana la vida, crea seguidores o crea una identidad completa en torno a ser un “maximalista de la libertad”, el sustento y el sentido de uno mismo dependen de la existencia continua de restricciones externas para que uno las denuncie. Uno puede, sin saberlo (y sobre todo inconscientemente), convertirse en el pájaro que ha llegado a amar su jaula, como escribió una vez el autor Lewis Hyde sobre la ironía.
Entonces, si bien el maximalismo de la libertad (libertad negativa) es de vital importancia, también debemos buscar y priorizar lo que mi esposa ha acuñado acertadamente. maximalismo de intencionalidad (libertad positiva), que es una perspectiva y una manera de vivir nuestra vida interior. Bitcoin no recibe suficiente crédito por su capacidad y su potencial para fomentar este tipo de cambio introspectivo.
¿Cómo se ve el maximalismo de intencionalidad en nuestra experiencia cotidiana de la vida? Un ejemplo destacado es nuestra relación con el consumismo desenfrenado endémico en un sistema monetario fiduciario.
Permítanme compartir algunas estadísticas que ilustran cuán distorsionada se ha vuelto esta relación:
Según Los Angeles Times, hay 300.000 artículos en el hogar estadounidense promedio.
Por NPRel tamaño promedio del hogar estadounidense casi se ha triplicado en los últimos 50 años.
Sin embargo, uno de cada diez estadounidenses alquila fuera del sitio almacenamientoque es el segmento de más rápido crecimiento de la industria de bienes raíces comerciales en las últimas cuatro décadas.
británico investigar descubrió que el niño promedio de 10 años posee 238 juguetes pero juega con solo 12 al día.
La familia estadounidense promedio gasta $1,700 en ropa anualmente, al mismo tiempo que tira, en promedio, 65 libras de ropa por año.
Entiendes la idea. Prácticamente no hay fin a los datos que muestran la absurda cantidad de mierda que poseemos y el creciente espacio (físico y mental) que esta mierda ocupa.
Los estadounidenses están consumiendo más que nunca.
Fuente: FRED
A pesar de que su poder adquisitivo no crece significativamente.
Fuente: Oficina de Estadísticas Laborales de EE. UU.
¿Qué explica esto? Un factor es que medimos nuestra salud económica por cuánto gastamos, una forma singularmente fiduciaria y keynesiana de medir la vitalidad económica. El gasto del consumidor es aproximadamente el 70% del PIB. Si gastamos menos, la métrica que usamos para medir la salud económica cae.
También está el hecho de que vemos más anuncios que nunca.
Pero, lo que es más importante, hay una gran preferencia temporal generalizada que, creo, es parte del tejido mismo de nuestra cultura.
Aquí es donde creo que Bitcoin entra en juego. Gran parte de esta orgía de consumo de carrera de ratas es un comportamiento de alta preferencia temporal incentivado por el sistema monetario fiduciario, que garantiza que su dinero pierda valor con el tiempo. Dado que su poder adquisitivo es arena en un reloj de arena, y dado que trabaja más duro que nunca para mantenerse al día, el gasto del consumidor tiene un propósito tanto práctico como tranquilizador. En otras palabras, estamos incentivados a gastar porque no gastar o invertir significa que nuestro dinero simplemente se queda y pierde valor. Y si trabajamos tan duro, muchos de nosotros en trabajos que no disfrutamos particularmente, solo para mantenernos al día, ¿no deberíamos también comprar todas las cosas nuevas y geniales para sentir que todo vale la pena?
Si nos alejamos de algunas de las cosas de la carrera de ratas, se abre espacio para que pensemos menos en el dinero, lo que significa que podemos ser más intencionales en todo lo demás. De ahí la idea de maximalismo de intencionalidad. De alguna manera reclamamos nuestra libertad positiva, nuestra libertad para buscar la máxima expresión de nosotros mismos. Bitcoin, en mi opinión, se trata en última instancia de buscar una alternativa sostenible al modelo de carrera de ratas.
Es realmente un contraste de valores. El consumismo es un valor del sistema fiduciario. Es literalmente un valor, ya que medimos la salud económica en gran parte midiendo el consumo, y también un modo de comportamiento arraigado. Al desincentivar el consumo sin sentido y reflexivo e incentivar una preferencia temporal más baja, Bitcoin, si continúa creciendo en adopción, ofrece la promesa de un primer plano cultural de cosas más profundas, como actividades satisfactorias, relaciones, creatividad, contribución a la comunidad, presencia, etc.
Cuando se trata de esta transformación interior, este maximalismo de intencionalidad y las formas en que Bitcoin nos mueve en esa dirección, creo que Bitcoin comparte algunos principios fundamentales con el minimalismo, un movimiento que tiene raíces antiguas y profundas, pero que ha ido cobrando un impulso más popular. en la última década más o menos. Los defensores del minimalismo, conscientes de las restricciones que el consumismo desenfrenado puede imponer a nuestra experiencia vivida, persiguen vidas con menos posesiones innecesarias y sin usar para reclamar la libertad y el dominio sobre la propia vida y el espacio para perseguir lo que es importante. Es decir, la búsqueda de una vida más intencional.
Joshua Fields Millburn, cofundador de losminimalistas.comdescribe el minimalismo como “lo que nos lleva más allá de las cosas para que podamos dejar espacio para las cosas importantes de la vida, que no son cosas en absoluto.”
La promesa de Bitcoin, tomando prestada la articulación de Millburn, es ser el dinero que, a través de su solidez, nos permita dejar de pensar en el dinero todo el tiempo para que podamos dejar espacio para las cosas importantes de la vida, que tienden a perderse, descuidarse. , y/o sacrificado en el consumo y la búsqueda sistemáticamente coaccionada de más y más dinero.
Pasamos mucho tiempo pensando en el dinero (cómo obtenerlo, cómo obtener más, cómo hacerlo crecer, cómo mantenerse al día con la inflación, cómo invertirlo, cómo gastarlo, en qué gastarlo, cómo hacerse rico rápidamente, cómo pagar las facturas, etc.). Y hasta cierto punto esto siempre será cierto. No estoy abogando por la forma platónica de comunismo aquí.
Pero cuando el dinero no mantiene su valor, cuando se degrada continuamente, cuando la deuda soberana es tan enorme que debe inflarse y cuando la salud económica de un país se mide por cuánto consume, se crea un entorno en el que el dinero es prácticamente todo lo que pensamos.
Es por eso que he sido tan crítico/escéptico con algunas de las propuestas en otros rincones del mundo criptográfico, muchas de las cuales parecen estar buscando financiarizar cada rincón de nuestras vidas. Creo que esto perpetúa, y tal vez intensifica, nuestro entorno de alta preferencia temporal.
Por el contrario, las implicaciones y los efectos posteriores de reducir colectivamente nuestra preferencia temporal, lo que creo que necesariamente implica menos consumismo, simplemente no pueden subestimarse. Imagine a toda una población finalmente capaz de ahorrar dinero y gastar más tiempo y energía en las cosas que más significan para ellos.
Ahora, nuevamente, no estoy imaginando un estado final utópico aquí donde todos estamos cantando canciones alrededor de la fogata (aunque disfruto de las canciones y las fogatas). Estoy hablando de devolver algo de espacio mental y algo de presencia a las personas que, por necesidad, se han acostumbrado a pasar cada momento de vigilia pensando en el dinero y el consumo. Estoy hablando de una transformación de nuestra vida interior, una que despeje el espacio para una vida más intencional. Y creo que un aspecto subestimado de Bitcoin es su potencial para catalizar tal transformación.
Así que sea un maximalista de la libertad, porque es importante. Pero no se detenga allí, porque eso por sí solo no lo mantendrá lleno a largo plazo. Sea también un maximalista de la intencionalidad.
Muchas personas viven vidas así: obligadas, restringidas e involuntarias dentro de un sistema fiduciario:
Creo que Bitcoin se trata de escapar de esto.
Esta es una publicación invitada de Logan Bolinger. Las opiniones expresadas son totalmente propias y no reflejan necesariamente las de BTC Inc. o Bitcoin Magazine.
